До справедливо не так давно, довольно много ученых считали, что лишь у людей была культура, но что новая идея сейчас сокрушается лавиной недавнего изучения с животными. Два новых изучения у мартышек и китов берут работу потом, показывая, как могут быть организованы новые культурные традиции и как соответствие имело возможность бы оказать помощь разновидности остаться в живых и процветать. Результаты могут также оказать помощь исследователям отличить различия между человеческими культурами и животным.
Исследователи расходятся в совершенно верно, как выяснить культуру, но большая часть соглашается, что она включает коллективное принятие и передачу одного либо более поведений среди группы. Свойство людей создать и передать новые культурные тенденции помогла отечественным разновидностям господствовать над Почвой, в значительной мере в силу того, что каждое новое поколение может извлечь пользу из опыта прошлого. Исследователи сочли это подобным, не смотря на то, что намного более простой, культурная передача имеет место у животных, включая рыбу, насекомых, сурикат, птиц, обезьян и обезьян. Время от времени эти культурные черты кажутся причудливыми, такие как не так давно развитая тенденция среди некоторых капуцинов для тыкания глазных яблок друг друга с их долгими, острыми ногтями — поведение, случившееся среди маленькой группы людей и распространявшееся в течение продолжительного времени.
В людях, когда-то новая причуда появляется, все начинают делать ее, и в завтрашней проблеме Науки, две компенсационных бумаги находят, что это правильно среди животных, также. Две международных бригады во главе с исследователями в университете Св. Эндрюса в Соединенном Королевстве информируют о новых доказательствах силы культурного соответствия в двух совсем вторых разновидностях, которые, как подозревают, продемонстрировали культурное поведение: мартышки vervet и горбатые киты.В первом изучении исследовательская несколько во главе с психологом Эндрю Уайтном Св.
Эндрюса пробовала привести к соответствию в четырех группах диких мартышек, 109 животных всего, живя в частном охотничьем заказнике в области Квазулу-Наталя Южной Африки. Бригада дала каждой группе два пластмассовых подноса, заполненные зерном; зерно было окрашено синим в одном подносе и розовым в другом. (Эти цвета были выбраны, в силу того, что они известный в гениталиях мужского vervets и без того, возможно, привлекут внимание мартышек.) Один набор зерна был впитан в страницах столетника и сделан неприятный мартышкам.
В двух группах светло синий зерно было сделано неприятным, тогда как другие две группы взяли горькое розовое зерно. В течение 3 месяцев, мартышки, легко изученные для цельного предотвращения еды неприятной дегустации.
Четыре месяца спустя, после того, как 27 молодых мартышек появились и были достаточно ветхи для потребления в пищу жёсткой пищи, мартышкам опять внесли предложение розово-светло синий зерно, не обращая внимания на то, что в этом случае ни у одного не было горького вкуса. В течение следующих 2 месяцев оба взрослых и младенческие мартышки очень сильно предпочли тот же цвет как прежде — даже при том, что оба подноса были сейчас съедобны. Вправду, 26 из этих 27 младенцев съели лишь зерно, предпочтенное их матерями, игнорируя второй поднос. Помимо этого, на протяжении периода опытов, 10 мартышек мужского пола мигрировали от группы, предпочитавшей один цвет зерна группе, предпочитавшей противоположный цвет.
Семь из 10 срочно приняли цветной выбор собственной новой, принятой группы, предположив, что они были под влиянием норм той когорты.Изучение демонстрирует, что изучение от вторых и культурного соответствия занимает важное место в поведении животных, и вдобавок людей, Белит, и его сотрудники завершают.
Подчинение опыту вторых — вместо того, чтобы надеяться лишь на персональный опыт — может оказать помощь животным приспособиться.Во втором изучении, разной исследовательской группе во главе со экспертом по биологии моря Св. Эндрюса Люк Ренделл, исследователи изучили традицию — изобретенный самими горбатыми китами — включение рыбацкого способа, названного кормлением пузыря: киты пускают мыльные пузыри около свор рыб, смущая рыбу и пася их совместно, и потом врываются пузыри и проглатывают собственную добычу. В 1980 один кит, как замечали, изобрел новый поворот на этом способе, ударяя водную поверхность пару раз ее хвостом прежде, чем унести пузыри, стратегия, сейчас названная кормлением lobtail.
Исследователи не знают то, что содействует, это дает китов, но кормление lobtail появилось на протяжении трагедии в популяции предпочтительной добычи китов, повышения и сельди второй рыбы, копья песка. Бригада думает, что нанесение удара воды оказывает помощь пасти копье песка совместно.У наблюдателей было чувство, что кормление lobtail распространялось, но не было никаких убедительных доказательств.
Так, бригада проанализировала 27-летнюю базу данных по поведению кита, собранному в Банке Stellwagen Национальное Морское Святилище в устье Залива Массачусетс между Кейп-Мысом и Кодом Энн. Это вошло в 73 790 прицеливающихся учетов в компьютер, включив 653 кита, определенные по крайней мере 20 раз.
За эти годы, lobtail кормление распространился 37% популяции, и до 87% китов, принявших способ, казалось, сделали так методом нахождения в тесной связи с другим китом, что был уже отлично осведомлен о способе. (Люди были посчитаны, как «связано», если они прибыли в двух длинах органа друг друга и показали координацию в собственном поведении.)Внешние исследователи говорят, что два изучения являются этапом: «Их компенсационная публикация отмечает момент, где мы можем наконец идти дальше для дискуссии последствий культуры у животных», а не просто присутствует ли культура либо отсутствует, говорят Карел ван Шэйк, primatologist в Цюрихском университете в Швейцарии. vervet результаты мартышки являются «громадным удивлением», он говорит, в силу того, что животные «кинули существующие предпочтения, когда они [вошли] в группу с разным предпочтением». Ранее, исследователи высказали предположение, что таковой выбор продиктовал в первую очередь двигатель для достигания самой питательной еды, а не социально-бытовыми факторами. «Ретроспективно, то, что мартышки надеются на мудрость местной толпы, имеет идеальный суть».
Изучение кита также приобретает помощь. Это – «необычная компиляция … данных», говорит Сьюзен Перри, антрополог в Калифорнийском университете, Лос-Анджелес. «Я нахожу, что это весьма убедительный случай для добывающей продовольствие традиции у животного из семейства китовых».
Однако, ван Шэйк, Перри и другие исследователи говорят, существует все еще громадная работа, которая будет сделана для выяснения, сколько культурной передачи у животных напоминает это в людях. «И эти бумаги говорят о том, что животные обращают внимание на и под влиянием того, что делают другие животные», говорит Марк Пэгель, эволюционный биолог в университете Чтения в Соединенном Королевстве. Но никакое изучение не демонстрирует вид сложного копирования, обычного для людей и что разграничивает людей от вторых животных, говорит Пэгель.
Без способности вправду скопировать вторых, додаёт Пэгель, животные не могут развить все более и более сложные поведения, углубившие людскую культуру к такому большому уровню.