Бенджамин Франклин, следивший его гордые, неаккуратные, и ненасытные действия в ежедневном издании, отмечая любой моральный провал точкой тёмных чернил. Сейчас, ученые создали современное обновление к маленькой книге Франклина, посредством смартфонов для прослеживания грехов и благодеяний больше чем 1 200 человек.
Новые эти — среди первого, которое будет собрано на моральном поведении за пределами лаборатории — подтверждают то, что продолжительно подозревали психологи: Религиозные и нерелигиозные люди одинаково подвержены аморальным действиям.Изучения лаборатории поддержали то представление, прося, чтобы участники трактовали моральные виньетки либо игрались в игры, заставляющие игроков обманывать, говорит Йонатан Хайдт, социальный психолог в Нью-Йоркском университете в Нью-Йорке. В обзоре 2008 года для Науки, к примеру, исследователи нашли, что приверженцы действуют более нравственно, чем нерелигиозные люди лишь при сотрудничестве с другими участниками их собственной религиозной общины.
Такая селективность целесообразна с эволюционной точки зрения, говорит Хайдт. В случае если, потому, что кое-какие ученые выдвигают догадку, религия, развитая для повышения социальной сплоченности, она не должна Вас “вслепую добрыми всем; это должно сделать Вас более добродетельными, когда Вы взаимодействуете с другими той же веры”.Изучения лаборатории имеют ограничения, как бы то ни было.
Неестественные сценарии, на которые они надеются, не могут сообщить исследователям весьма о том, как религиозные и нерелигиозные люди ведут себя в повседневной судьбе, либо “ли моральные мысли даже относятся” для того, как люди практически ведут себя, говорит Даниэль Виснеский, моральный психолог в университете Св. Петра в Джерси-Сити, Нью-Джерси и соавторе нового изучения, кажущегося сетевым сейчас в Науке.Виснеский и сотрудники применяли Craigslist, Facebook, Твиттер и другие выходы для пополнения 1 252 возрастов взрослых 18 – 68 везде по США и Канаде. Соблазненный возможностью завоевания iPod touch через лотерею, участники загрузили приложение на собственные смартфоны, разрешившие исследователям штурмовать их посредством текста пять ежедневно между 9:00 и 21:00.
В то время как они открыли тексты, участники были побуждены открыть сообщение, где они имели возможность тайно сказать, подтверждали ли они, услышали о, либо совершили какие-либо моральные либо распутные действия в течение прошлого часа и коротко записывают описание. Они также вошли в подробности о том, как очень сильно они ощущали о событии, оценивая эмоции, такие как отвращение на от 0 до 5 масштабов.Прочтение 13 240 сообщений, что бригада, принятая в течение 3-дневного изучения “, была занимательным процессом”, говорит Виснеский. Участники рассказали о нарушениях, и безвкусных и необычных: “Подготовка виновного в супружеской неверности столкновения” и “[h] ired кто-то для уничтожения ондатры, это в итоге не наносит ущерба”, была двумя примерами.
Не обращая внимания на то, что Виснеский говорит, что отрицательные отчеты иногда добывали его, новости благодеяний не так долго осталось ждать сняли его настроение. Один человек заявил, что они “дали бесприютному человеку дополнительный сэндвич”, к примеру, и второе слушание, о котором информируют, об организации, “высвободившей Гончих, ни при каких обстоятельствах не видевших дневной свет либо ощущавших траву”.В целом, люди, идентифицировавшие себя как религиозных либо нерелигиозных, когда они зарегистрировали для изучения переданные и моральные и аморальные дела с “сопоставимой частотой”, отчетами бригады. Неудивительно, быть целью хорошего морального акта вынудило людей ощущать себя несколько лучше, чем фактическое исполнение того, исследователи нашли.
Польза от благодеяния сделала участников более возможно, чтобы сделать что-то доброе для кого-то еще позднее, явление, известное как моральная зараза, говорит Хайдт.Изучение также подтвердило, что люди с разными политическими взорами подчеркивают разные моральные сокровища. Многие моральные действия, о которых информируют, сосредоточенные при предотвращении вреда вторым либо защите людей от притеснения.
Но другие значения были приведены в воздействие, также. Виснеский и ведущий создатель Вильгельм Хофман совершили семь дней, классифицируя действия, о которых информируют, согласно шести моральным правилам, идентифицированным Хайдтом и его сотрудниками: забота о вторых, справедливости, свободе, лояльности, неприкосновенности и власти. Они нашли, что консерваторы были более возможны, чем либералы сказать о действиях, включающих уважение и неприкосновенность к власти, и либералы были более возможны, чем консерваторы сказать о справедливости — результат, тиражирующий более ранние результаты в лабораторию, говорит Хайдт.
В дополнение к шести уникальным значениям Хайдта бригада отыскала, что суждения участников отразили двух вторых, честность и самодисциплину, которая они раньше классифицировали поведения, такие как подлый фаст-фуд, “не смотря на то, что я давал слово кому-то, кого у меня не будет его”.Очевидная слабость изучения – то, что представление людей себя может окрасить, как они информируют о своем поведении, говорит Пламенный Кушмен, моральный психолог в Гарвардском университете.
Но, это заверяет для наблюдения явлений, таких как моральная зараза, которые наблюдались в опытах, тиражированных в повседневную судьбу, говорит он. “Это – вид табеля успеваемости на том, что мы определили из лаборатории”.